猪年一到，猪们立刻不再邋遢肮脏，而是纯洁可爱起来。《西游记》中唐僧对猪八戒宠爱有加，是出于中国传统的“痴儿得惜”心理。不信你看大家庭中，父母最偏爱、维护的往往不是最聪明能干的那一个，而是比较起来最不聪明最不能干的孩子。因为出于父母的私心，聪明孩子会有外人夸奖，而认为笨孩子还有可夸之处的则只有自己的父母。取经四人组跋山涉水凡十四年，关系的确类于家庭，唐僧首开“宠猪”先河，实在是一大创举。
从感恩的心理来说，人类是应该对猪好一些，毕竟千百年来，是猪们源源不断的为人类提供了高质量的食物。然而由于猪天生肮脏、懒惰，既不如猫能捕鼠、也不比狗能防盗，达不到一专多能、价值最大化，因此以前表示对猪的恩宠，最多也不过是为它多添瓢泔水、扔几 青草，大多还存在让猪快点长胖，完成供 大业的功利目的。
随着时代进步，终于出现了毫无功利的“宠猪”者。大概是爱到唐僧之宠八戒的启发，赦然在老猪身上发现了执拗=执着、莽撞=憨厚的优点，值得大书特书，于是什么《春光灿烂猪八戒》《天上掉下个猪八戒》火热出炉，将“宠猪”事业推向了新高度。
商业行为的文字游戏，只要能达到娱乐观众的目的，就没有他人置喙的余地。想起一则“宠猪”旧闻让人啼笑皆非：某两县为争唱《猪之歌》，将“宠猪”事业推向了极致。如果这是两个商业集团来争唱，也不会令人如此诧异，然而却是出于两县的政府行为，而且获胜一方还大肆庆祝本县喜获“猪”名。我们不怀疑当初该政府要借《猪之歌》来提高本地生猪的知名度，是有利于销售的创新思维，是准备造福一方的，但也实在被越来越多的穷县办富晚会强行摊派的报道吓怕了，生怕争“猪”费用竟来自成千上万头猪的鲜血，那就不是“宠猪”而是 猪以至民了。希望“猪”县的百姓有福，能够“宠猪”而富，不是为争“宠猪”而先贫。
按现在的惯例，知名品牌的制造者，都可以称为某某人，那么争宠猪而得的该县人民，也可以称为“某猪人”了吧？倒是上世纪初期，洋大人称我国民一律为“支那猪”当时的人们不引以为荣，反认为受到侮辱，真该受到当代宠猪人的 笑。
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