圆觉经完本最新章节:圆觉菩萨-圆觉经小说网

书号:10260 时间:2017/3/27 字数:1342

上一章　　　‮萨菩觉圆‬　　　下一章　( → )

于是，圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。世尊，我等今者已得开悟。若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居修此圆觉清净境界？此圆觉中三种净观，以何为首？唯愿大悲，为诸大众及末世众生，施大饶益。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时，世尊告圆觉菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能问于如来如是方便，以大饶益施诸众生。汝今谛听，当为汝说。”时圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　“善男子，一切众生，若佛住世、若佛灭后、若法末时，有诸众生具大乘

，信佛秘密大圆觉心

修行者，若在伽蓝，安处徒众，有缘事故，随分思察，如我已说。若复无有他事因缘，即建道场，当立期限。若立长期百二十

，中期百

，下期八十

，安置净居。若佛现在，当正思惟。若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之

。悬诸幡华，经三七

，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界得心轻安；过三七

，一向摄念。若经夏首三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。至安居

，即于佛前作如是言：‘我比丘、比丘尼、优婆

、优婆夷某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等

智，涅槃自

无系属故，今我敬请不依声闻，当与十方如来及大菩萨三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故不系徒众。’善男子，此名菩萨示现安居，过三期

随往无碍。善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道入三期者，非彼所闻一切境界终不可取。

　　“善男子，若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉。如是初静，从于一身至一世界觉亦如是。善男子，若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者皆悉能知，百千世界亦复如是。非彼所闻一切境界终不可取。

　　“善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来、十方世界一切菩萨，依种种门渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自熏成种。非彼所闻一切境界终不可取。

　　“善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念分齐头数，如是周遍四威仪中分别念数无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物。非彼所闻一切境界终不可取。

　　“是名三观初首方便。若诸众生遍修三种，勤行

进，即名如来出现于世。若后末世钝

众生，心

求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱、嫉妒、谄曲、求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。”

　　尔时，世尊

重宣此义，而说偈言：

　　“圆觉汝当知：一切诸众生，

　　

求无上道，先当结三期，

　　忏悔无始业。经于三七

，

　　然后正思惟，非彼所闻境，

　　毕竟不可取。奢摩他至静，

　　三摩正忆持，禅那明数门，

　　是名三净观。若能勤修习，

　　是名佛出世。钝

未成者，

　　常当勤心忏，无始一切罪，

　　诸障若消灭，佛境便现前。” wWＷ.iGＥＸs.cOｍ

哀歌小说网 > 历史小说 > 圆觉经作者:佛陀多罗译	书号:10260 时间:2017/3/27 字数:1342
上一章　　　‮萨菩觉圆‬　　　下一章　( → )
于是，圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。世尊，我等今者已得开悟。若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居修此圆觉清净境界？此圆觉中三种净观，以何为首？唯愿大悲，为诸大众及末世众生，施大饶益。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。　　尔时，世尊告圆觉菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能问于如来如是方便，以大饶益施诸众生。汝今谛听，当为汝说。”时圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。　　“善男子，一切众生，若佛住世、若佛灭后、若法末时，有诸众生具大乘，信佛秘密大圆觉心修行者，若在伽蓝，安处徒众，有缘事故，随分思察，如我已说。若复无有他事因缘，即建道场，当立期限。若立长期百二十，中期百，下期八十，安置净居。若佛现在，当正思惟。若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之。悬诸幡华，经三七，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界得心轻安；过三七，一向摄念。若经夏首三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。至安居，即于佛前作如是言：‘我比丘、比丘尼、优婆、优婆夷某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等智，涅槃自无系属故，今我敬请不依声闻，当与十方如来及大菩萨三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故不系徒众。’善男子，此名菩萨示现安居，过三期随往无碍。善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道入三期者，非彼所闻一切境界终不可取。　　“善男子，若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉。如是初静，从于一身至一世界觉亦如是。善男子，若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者皆悉能知，百千世界亦复如是。非彼所闻一切境界终不可取。　　“善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来、十方世界一切菩萨，依种种门渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自熏成种。非彼所闻一切境界终不可取。　　“善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念分齐头数，如是周遍四威仪中分别念数无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物。非彼所闻一切境界终不可取。　　“是名三观初首方便。若诸众生遍修三种，勤行进，即名如来出现于世。若后末世钝众生，心求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱、嫉妒、谄曲、求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。” 　　尔时，世尊重宣此义，而说偈言：　　“圆觉汝当知：一切诸众生，　　求无上道，先当结三期，　　忏悔无始业。经于三七，　　然后正思惟，非彼所闻境，　　毕竟不可取。奢摩他至静，　　三摩正忆持，禅那明数门，　　是名三净观。若能勤修习，　　是名佛出世。钝未成者，　　常当勤心忏，无始一切罪，　　诸障若消灭，佛境便现前。” wWＷ.iGＥＸs.cOｍ